任上阿拉姜色里那些小匠心你真的看懂了么图腾吉林许哲佩秋红乐队司文

《阿拉姜色》里那些小匠心，你真的看懂了么？

松太加导演的《阿拉姜色》克制内敛，却饱含深情。在今年上海国际电影节上，姜文领衔的评审团给予《阿拉姜色》评委会大奖和最佳编剧奖，足见这部影片的功力。

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影片在剧作层面上非常出色，松太加导演的生活流叙事自然流畅，它没有张力十足的对抗性戏剧场面，而是在正常生活秩序一次次被打破的内敛叙事中构建整个故事，而其中对细节的运用更是得心应手，飞蛾、小驴、照片的情感作用都在影像中前后勾连，得到充分体现。

这个故事的独特性在于，藏民磕长头去拉萨朝圣的独特生活与家庭中妻子与亡夫、丈夫的感情，儿子与母亲、叔叔（后爸）的感情的普世伦理困境，二者巧妙融为一体，形成一种公路类型片下的家庭伦理剧。

《阿拉姜色》呈现了磕长头朝圣的仪式，呈现了藏民死亡的仪式，呈现了藏地壮阔的河山，以及惊鸿一瞥的布达拉宫，但这一切并非外族的猎奇视角，它与张扬导演的《皮绳山的魂》突出神话、奇观、宗教元素等猎奇场面不同。在《阿拉姜色》里，一切围绕的是实实在在的藏民生活。在这生活中，有宗教，有生死，有仪式，但更有人类普遍的情感困境，更集中点说，这是一个复杂家庭的伦理困境。

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第一个镜头女主人公俄玛深夜哭泣，不但打下了影片的悲苦基调，更是开启了剧作上的悬疑感。当俄玛在丈夫罗尔基的摩托后座上说她要去拉萨朝圣，影片从未给出俄玛出走的动机。这是编剧的高明之处，首先用钩子勾住观众的好奇心。

开场一直以俄玛为主要人物展开讲述。她支开丈夫自己询问医生病情；她与丈夫罗尔基看照片，两人已有六年的夫妻感情；她回家探望父母，看望和前夫生强强联合！石墨烯阻燃eps材料率先在常州实现产业化的儿子诺尔吾。俄玛以她自己的方式告别，而后与两个女孩上路，公路片模式就此开启。

俄玛这一人物拥有强烈的主动性，而这恰巧突出了丈夫罗尔基的被动。当两个陪伴俄玛一起出走的女孩都离开后，罗尔基只能被动地加入，但他只知道妻子病重，而不知道背后原因。

方伊琪俄玛的弟弟送诺尔吾来见妈妈，诺尔吾也选择留在妈妈身边，俄玛害怕儿子辛绥化苦，但罗尔基答应带诺尔吾一起去。至此，这样一个家庭在路上重新团聚。

家庭伦理困境是在悬疑感中慢慢散发的，俄玛路上病重，她向罗尔基讲起了那晚上的梦，梦到前夫让俄玛陪他去拉萨，俄玛阐明了自己的出走的原因。

在俄玛自知即将离开人世时，罗尔基想带她回家，去大医院治病。俄玛说前夫就是在医院里插着管子死的，她不想那样死去，太恐怖了，俄玛阐明了自己不治病的原因。

俄玛拔掉输液的针头，手背上血染一块，罗尔基牵起妻子的手，眼泪打在妻子的手背上，模糊了血迹，这个被特意强调出来的特写镜头有种血浓于水的难舍难分，但妻子只是进一步解释了他出走的动机，多年前答应和前夫一起去拉萨，这么多年都没实现，很愧疚。

影片在开场营造的悬疑点，在朝圣路上慢慢揭开真相，与此同时，对人物的刺激也愈发强烈。罗尔基面对妻子的逝去充满悲痛，面对妻子对前夫的挂念又充满妒忌，饰演罗尔基的容中尔甲将一切内心波涛汹涌的情绪都在隐忍克制的表演中流露了出来。

前半部分，导演巧妙用了一个飞蛾的符号隐喻俄玛的最后人生，这就像《三块广告牌》里女主人公米尔德利德一出场随手将一只翻倒挣扎的甲虫放正一样，直接隐喻人物的处境和即将做出的行动。高级生活流片中的道具毫不刻意也毫无设计感，一切那么自然真实，飞蛾即是如此。

开场第一镜先拍飞蛾扑打窗玻璃，再摇下来拍哭泣的俄玛。飞蛾欲冲破窗户飞出去，俄玛彼时正做了前夫要她陪着去拉萨朝圣的梦，飞蛾直接隐喻了她想离家去拉萨朝圣的内心选择。

俄玛在帐篷里即将逝去时，一只飞蛾在俄玛身旁飞走。当宗教仪式做完，俄玛已经死去，丈夫罗尔基在酥油灯里看到一只飞蛾，说“罪过，一只飞蛾烧焦了”。俄玛在命不久矣时执意要朝圣的举动，恰如飞蛾扑火。最后，酥油灯里开出极易让不合格保温材料能够合法地混入市场来一朵美丽的酥油灯花，罗尔基说这很吉祥，我们可以安心离开这里了，话里也暗示了俄玛的最终归宿。

后半程出现的小驴同上文所述的飞蛾一样，同样具隐喻功能。小驴的妈妈死了，留下孤独的小驴，诺尔吾看着他眼含泪水。诺尔吾带着小驴，正如罗尔基带着诺尔吾，此前罗尔基揪起诺尔吾耳朵说看到拉萨没的桥段，同样也在诺尔吾揪小驴耳朵的情节上呼应了起来。

飞蛾、小驴的情节设置虽然有编剧痕迹，但它不是贾樟柯《天注定》里蛇、老虎、马等动物的刻意符号放大，而是隐藏在生活的偶然性与合理性之中，看似不经意，却意义非凡。

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导演在剧本结构上一分为二，当俄玛逝去，剧情的推动马达就要开始流转了，磕长头用的双手护具起到了人物主动性交接的作用。晚上睡觉时，诺尔吾带上了母亲的护具，他要完成母亲遗愿，这是第一次流转。罗尔基从诺尔吾手上取下，戴在自己手上，这是第二次流转。护具的流转让罗尔基从被动变成主动，接下来他要继续走完这段朝圣之路。

罗尔基的主动性是一点点成长出来的，妻子俄玛对前夫的挂念让罗尔基陷入伦理困境。在陪伴病重的俄玛时，他将装有俄玛前夫骨灰和照片的背包放在远处，进而又直接丢出了帐篷外。他在往寺院墙壁上贴照片时，将前夫与妻子合影的照片撕开贴了上去。他要带着一个跟自己没有血缘关系的孩子，去完成一个不属于自己的心愿。面对这样一种情感上的纠结与嫉妒，罗尔基变得小气和狭隘。

罗尔基为什么最后决定带着诺尔吾一起完全妻子遗愿，这个转变在两句错位的台词设计中体现出来。罗尔基给活佛照片，照片上是前夫和妻子的黑白合影恒温加热装置开始工作，活佛说“这夫妻一同往生，多好的命”，而事实是罗尔基刚刚痛失爱妻。

后来，罗尔基让诺尔吾回家，诺尔吾不回，停下的司机说“你儿子不想去就算了么”，而事实是诺尔吾并不是罗尔基的儿子。但这样的刺激仿佛让罗尔基意识到什么，妻子和诺尔吾父亲已经往生了，留在人世的是他和诺尔吾，他与诺尔吾在后半程慢慢建立起情感，一种超脱于狭隘血缘主义的如父如子的羁绊，两人一同去完成俄玛的临终愿望。

“一个男人要走过多少路，才能被称为一个男人”，鲍勃·迪伦这句歌词正好可以作为罗尔基这样一个中年男人的完美注脚。一次次的嫉妒与不甘，一次次的隐忍与泪水，但他在朝圣之路上慢慢了放下了狭萧亚轩隘的血缘观念，慢慢超脱了自私的俗世情感。人只有在隐忍中放下，或者超脱于俗世情感，才能真正活出大我。罗尔基在这一路上，真正活出了大我。

最后，虽然诺尔吾粘合的照片再次刺痛了罗尔基内心最敏感的地带，但此时在黑屏下，我们只能听到隐忍中默默崩溃的罗尔基的哽咽哭声，还有那句一个真正成熟的男人的话语：“把你父母好好安放在甘丹寺。”

在当下的中国电影里，《阿拉姜色》难能可贵，它没有任何浮躁功利之心，而是用纯然动人的故事打动你我，这样的国产文艺佳片值得一看。

（文中图片来源于络）

锐影Vangu郭子ard特约作者 |君伟

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