于丹授业之器盛道衰和祖德博客的道器和谐美声男伶

于丹授业之“器盛道衰”和祖德博客的“道器和谐”

文/韩佳卫

消息称， 10月10日，第八届北京图书节 学术超女于丹在图书节签名售书。主办方请来多名头戴钢盔的保安在现场维持秩序，保护于丹人身安全。10月30日，于丹教授应邀来南京开讲座，以阅读经典，感悟成长为主题，畅谈人生感悟。不过，在她来宁之前，竟然有人在她要做报告的凤凰国际书城外墙上，贴了一张匿名小纸条，言语极尽挑衅意味。使得原本讲座现场会安排的七八个保安增至二十七八个，以保护其安全。而之前的10月5日，百家讲坛主讲人、清史专家阎崇年先生在无锡签名售书时，被一名男青年扇了一记耳光，炒得沸沸扬扬。

也是在近日，一向口无遮拦的宋祖德近日在博文中将脏水泼向刚离开人世的电影大师谢晋。博文一出，网友纷纷怒骂。广电总局传媒机构管理司司长任谦点名批评宋祖德，任司长先是希望制作单位能自律、自爱、自重，继而公开声言广东的宋祖德公司的老板对谢晋导演进行诽谤一事，已引起广电总局传媒机构管理司的高度关注，我们正在跟广东省局和广东的制作业协会协调，对于这样的害群之马我们必须要予以清除出去。闻此言后，祖德很生气，后果很严重。回应要求对方道歉，否则将发律师函。29日在其博客之上，律师函曝光。双方大有狭路相逢、剑拔弩张、誓不罢休之势。

中国历来有道器并重的文化传统。于丹、阎崇年等人虽然现为名流，但首先还是老师、学者。韩愈说，师者所以传道授业解惑也。也就是说他们首先是传道者，是传授知识的人。传统传道方式在私塾、在课堂，在学生面前。而今是上了百家讲坛，以影视传播的方式，使更多的广大民众接受到了他们的思想和见解，想来真是件大好事。仔细推敲，课堂授业与电视传播，不过是器不同而已。谁知情况的发展最后却出现了掌掴阎崇年、挑衅于女士之事件，实在恐怕是学人、媒体，乃至大众都未曾预料的结果。

宋祖德之所以成为名流，恐怕不在于其企业经营，固然这方面成果不俗。最出位和博名当来自于其博客中爆料，其中事件无需媒举，众所皆知。祖德的博客也是表达观点的一种方式，是其看法观念的体现，是祖德之道的直接反映。只不过其器为网络博客而已。被反对或者支持，估计祖德都不会在意，因其本意就只在于引起关注，博得眼球而已。你越鼓噪，他越高兴，正中其机关罢了。

本来，百家讲坛之道和祖德博客之道绝不在一个级别上，一个是庙堂，一个是江湖；一个是喉舌媒体，一个是鱼龙混杂之网络；一个掌握着话语霸权，一个往往要靠出人意料才能引起关注；一个在传播真理，一个在兜售邪说。如此之差距，结果竟然都遭遇被拍砖、掌掴、挑衅等反向之后果，其殊途同归，实在值得反思和深虑。

祖德失道寡助那倒可以理解，百家讲坛及依赖讲坛成为明星的学者们却也并没有全然得道多助，反对之声一波高过一波，问题何在？阎延文撰文就重兵护驾发出疑问明星学者向公众的武力示威’？认为学术明星们歪解历史、颠倒是非、情色佐料、美化汉奸种种光怪陆离的出位’表演，以明显的历史观错误和色情爆料，冲击传统价值、制造新闻卖点。但在强势传媒的格式化覆盖下，爱国和正确的声音多数无法表达，所以就有了暴力事件和挑衅发生。这种观点有一定的道理。但说于丹等明星学者春风得意，重兵保护，有一种凌驾于芸芸众生之上的快感、以及拥有话语权的自得却有点以自己之心度他人之腹的味道。因为我们不仅要反思知名学者在公众讲坛的观点正确与否，同时我们更要有一种文化宽容的态度。西方名言说的好，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。总体而言，百家讲坛对于传统文化的普及之功显而易见，并且说其学者一味要错误搞怪博名出位也显然不够中允。再怎么谬误纷纷充其量而言都不过是一家之言，且要在广大群众前讲述观点自然并非全然没有事实依据和理论基础。学术研究本就当通过多重视角多种角度使人们认识事物或者概念全貌，这合乎思维的辩证法，也合乎学术研究的方法论。

宋祖德近年来所言均出人意料，我们却没有看到当事人通过法律手段来解决问题，反倒都是网友在予以回击乃谩骂。自己不捍卫自己的权益而选择沉默自然会引来人们的猜想和遐思，是不是当事人真的有这样那样的问题？而广电总局官员公开点名批评宋祖德，可以作为官方对宋祖德事件的一个明确表态，可这般地引起了宋祖德的强力反弹和抗议，并且拿起了法律的武器。但在法制社会，到底是有理有据，还是害群之马，官方说的不算，祖德自己说的也不行，法律最后的判决才是最终的裁定。如果广电总局的官员不能以事实为依据、以法律为准绳获得胜利，则无疑会引起人们对其权威性和滥用公权的怀疑和口舌。反倒会让不少人心目中呈现恶人胜利、正义却失落的效果，那时产生的社会影响，当不仅是官方代表在公众场合随意发表言论引发议论那么简单的事件了。

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